Revista de Cultura Popular, Andaluza y Flamenca
Hoy es Domingo, 15 de Marzo de 2026
Revista de Cultura Popular, Andaluza y Flamenca
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OPINIÓN

OPINIÓN
Las peñas flamencas, que fueron en sus inicios una alternativa al "reservao" de las ventas, en un afán loable de despojar al flamenco de toda connotación peyorativa, fueron después lugar de encuentro con un papel social importante que prestigiaba a quien pertenecía a ellas
OPINIÓN
Peña Flamenca “Juan Breva”. La primera de Málaga
La Peña Juan Breva, pionera de una nueva época, fue fundada un dos de octubre de 1958
OPINIÓN
Lluís Cabrera eligió su tierra, Arbuniel para presentar su libro "La muerte no desvelada"
Una novela basada en hechos reales, en torno a la Andalucía olvidada, sobre la Andalucía incierta
OPINIÓN
Mayte Martín, la sensibilidad y la esencia
Nació en Barcelona en 1965. Es una gran cantaora, que destaca entre las voces de mayor relevancia, por su sabiduría y capacidad de innovar, que han surgido en la universal escena artística del flamenco entre finales del siglo XX y estos iniciales veinticinco años del XXI
OPINIÓN
Gaucín celebra con éxito su XXV Festival Flamenco “Del corcho valle del Genal”. Crónica de un feliz cumpleaños
Este Festival de verano nació por la iniciativa de un entusiasta grupo de jóvenes, aficionados al flamenco y amantes de la cultura, para reivindicar la historia y la tradición de su pueblo, romántico y cuna de artistas, cuyo legado llaga hasta nuestros días: solo hay que visitar sus calles y cruzarse con ellos para saber que lo que decimos es cierto
OPINIÓN
¿Por qué no “Polo malagueño” o “Polo rondeño”
Su origen puede encontrarse en el marco de alguna canción bailable andaluza de finales del siglo XVIII. Y admitimos como probable antecedente el conocido como “Polo del Contrabandista”, copla que formaba parte de una pieza musical compuesta por un compositor sevillano del siglo XVIII
OPINIÓN
La liviana y la serrana
La liviana. El origen de su nombre deriva de liviano, que así se llamaba al borrico o al mulo que encabezaba la recua, aunque en general se le llama liviano a lo que es ligero o suave. Parece ser que, debido a la menor fuerza que requiere la interpretación de este cante en relación con la serrana o la seguiriya, se convirtió en cante de preparación
OPINIÓN
La situación socio-económica de Málaga en el siglo XIX
Es evidente que el flamenco no es algo aislado, sino que forma parte de un contexto social, económico y cultural. No debemos, por tanto, estudiarlo al margen de la historia que lo envuelve en las distintas etapas de su nacimiento y evolución, pues sin entrar en un estudio sistemático de cada período histórico, por no ser ésta la razón de la obra, si debemos entroncarlo en la sociedad que lo acoge en cada momento
OPINIÓN
Los cafés Cantantes: mito y realidad
Los cafés cantantes (*) no son invento ni andaluz ni español, sino que su aparición responde a una nueva forma de espectáculo; un fenómeno, común en Europa durante el período que tratamos, que el flamenco aprovechó para dar el salto definitivo de lo privado a lo público, de la fiesta familiar, sin más pretensiones, a la fiesta pagada y ofrecida por los profesionales; del campo a la ciudad. Los cafés cantantes democratizaron el arte flamenco, creando una incipiente afición que con el tiempo sería entendida y selectiva
OPINIÓN
Un cante propio de Semana Santa
La saeta que en la actualidad escuchamos está escrita, generalmente, en estrofas de cuatro o cinco versos octosílabos. Es decir, en las formas más habituales de la literatura popular; aunque excepcionalmente encontremos otras de métrica distinta, sírvanos de ejemplo no limitativo las llamadas "cuarteleras", que se cantan en Puente Genil, o la clásica "saeta retorneá" de seis versos que todavía se canta en Marchena.
OPINIÓN
La farruca, un cante y un baile de origen incierto
LA FARRUCA, tradicionalmente se ha dicho, es remanente del folclore gallego (también asturiano) -aunque algún teórico sostiene lo contrario-, forzosamente transformado en tierras de Cádiz
OPINIÓN
José Mayo, toda una vida dedicada al flamenco/reseña crítica
Hay personas necesarias y otras que son imprescindibles. José Mayo pertenece a las segundas. Y me explico. Desde que lo conozco, hace tantos años que es difícil recordar la fecha exacta de nuestro primer encuentro, siempre lo encontré en los aledaños de la cultura y muy cerca del arte flamenco del que a lo largo de su vida fue un excelente catador y un apasionado estudioso y divulgador
OPINIÓN
Crónica de una parte de la historia del flamenco en Cataluña
Concurso nacional de cante “Yunque Flamenco” /RESEÑA CRÍTICA
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María José Franco presenta “Tararamia” en Jerez y triunfa con su personal baile flamenco/ CRITICA
Según podemos leer en el programa de mano la obra “Es un canto a la belleza y al misterio de la feminidad a través del baile. Desde la niña que baila sin parar al espíritu de alguien que en su alma nunca deja de bailar.”
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Manuel Liñán inunda Jerez de emoción y logra un triunfo inolvidable con su obra “Muerta de amor” / LA CRITICA
Era tal la expectación y las ganas de ver a Manuel Liñán que antes siquiera de que el telón subiera, el público que abarrotaba el teatro le dio un apasionado aplauso de bienvenida que hizo temblar los corazones. El espectáculo que íbamos a ver venía precedido de fama y críticas muy halagadoras, pero el resultado final de lo que gozamos había que verlo en Jerez, en el marco del mejor Festival de baile del mundo
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La bambera, una creación artística a través del folclore
LA BAMBERA Fue una canción de columpio -especie de trapecio, llamado bamba o "meceor" dependiendo de la zona andaluza de que se trate-. Su recuperación del folclore andaluz se la debemos a Francisco Rodríguez Marín[1], que recogió coplas y música
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El garrotín. Nacido para ser baile
EL GARROTÍN, lo mismo que la farruca, también surgió con fuerza en los primeros años del siglo XX. Y de manera parecida: por medio del espectáculo de la zarzuela, tan español y tan castizo
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Pregones. Cantar para vender
LOS PREGONES es una forma de comercio, consustancial al propio hombre, y una de sus formas más populares ha sido desde siempre la venta ambulante cuyo medio de comunicación no fue otro que el pregonero, que ha existido, sobre todo en los pueblos, hasta hace no tantos años. (Aún hoy se puede ver alguno por esos pueblos perdidos cantando el género que vende como reclamo para los potenciales compradores)
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